《通典》200卷，中唐史家杜佑撰。全书分为九门即九个分典：食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防。其中，除兵典外，每一分典齐是一项轨制专史，上起神话中的黄帝，下迄唐玄宗天宝末年，个别事例及至唐德宗贞元十三年（797年），距作家上奏其书时辰贞元十七年（801年）只是四年。这是一部概括性的轨制通史，其现实包含三个部分：一是对历代轨制的梳理、条贯，二是历代群士对于多样轨制的分析、论议，三是杜佑本东谈主的注释和驳倒。结构严谨，档次分明，眉目明晰，驳倒深切，是《通典》的几个显赫性格。

杜佑（735—812年），字君卿，京兆万年（今陕西西安市）东谈主。杜佑诞生18年后即唐玄宗天宝十四载（755年），爆发了合手续8年之久的安史之乱，唐皇朝从盛世的颠峰跌落下来。杜佑滋长在盛唐季世转向中唐变乱的年代。杜佑在18岁时入仕，从兵曹服役事的八品场地小官，作念到淮南节度使这么的封疆大吏；而在东谈主生的终末十年又官至宰相。

杜佑在唐代宗大历初年（约766年）始撰《通典》，至唐德宗贞元十七年（801年）上表进书，首尾36年。《通典》成书，其笨重不错想见。杜佑作念东谈主、为官的见地是“以富国安东谈主之术为己任”。他行为一个政事家，被誉为“岩廊上才，邦国茂器”，号称国度的栋梁。他行为一个史学家，是继司马迁之后又一位长于“通古今之变”的史学威信。

《通典》的成立，领先在于它以“法制”即历代轨制为经，以“政经”即前东谈主论议为纬，把轨制的演变、发展同各个手艺东谈主们对这些轨制在贯彻中的得失、利害的驳倒和分析视为社会历史的热切方面，从而开发了历史缔结与历史着述的新边界，从表面上和着述实行上奠定了典制体史学平稳发展的基础，蜕变了此前只好纪年、纪传“角力求先”的方式，鼓吹了中国古代史学的发展。

《通典》的成立，还在于它对历代典章轨制有明确、明晰的分类以及在分类上发扬出来的逻辑结构。从今天的缔结来看，《通典》九门编次的逻辑规章是：先经济基础，后表层建筑；先中央，后场地；先内地，后边域。杜佑以为，政事的首要方针是“行教化”，而“行教化”必须使东谈主民“足衣食”。作家援用《周易》、《管子》、《论语》的论点以证己说，进而指出：“理谈之先在乎行教化，教化之本在乎足衣食。”基于这一缔结，故《通典》一书的逻辑结构是：“食货为之首，选举次之，职官又次之，礼又次之，乐又次之，刑又次之，州郡又次之，边防末之。”作家对此绝顶喜爱，他但愿：“或览之者，庶知篇次之旨也。”不错以为，对于社会经济举止及与此说合的经济轨制的高度喜爱，并在历史编纂上作出这么的处理，是《通典》的开创，是中国古代史家在历史缔结上的要紧朝上。

《通典》的成立，又在于它聚首了朴素的历史进化念念想。作家以为，历史是在不停朝上的，东谈主们缔结历史是为了从中获取念念想上的启迪和计谋上的模仿，而不是为了规复“古谈”。杜佑指出：从总的场面看，“圣唐之盛，迈于西汉”。他以为正确的计谋对于东谈主才的培养具关联键的作用，“非今东谈主多不肖，古东谈主多材能，在施政立本，使之然也”。他列举历史事实阐明注解：封国之制的收缩，是势必趋势，“欲行古谈，势莫能遵”。他还以为：“古之中华，多类今之夷狄”，中原族也有一个从历害走向端淑的发展经过；夷狄之是以莫得发展到这个端淑的进度，是由于地舆环境所形成的，那种“贵中华而贱夷狄”的不雅点是不合的等等。《通典》所反应出来的这些缔结，有些是达到了它阿谁期间的历史表面的最高成立的。

《通典》的成立，尤其表当今它的“经邦”、“致用”的见地。作家杜佑自谓“不达术数之艺，不好章句之学”，而强调学致使用。他明确指出：“所纂《通典》，实采群言，征诸东谈主事，将施有政。”这便是说，撰写《通典》，本为施政所用。由于《通典》的撰写，奉陪了他的五分之三的仕途生存，故政事实行的感受，有助于他的历史缔结的深化；而历史缔结的深化，则愈加明确了政事实行中的采用氛择。因此，历史感与现实感的融合，既蕴含在《通典》之中，也反应在作家的政事实行之中。从这个真谛真谛上说，作家杜佑是一位耀眼政事的史学家，又是一位瞻念察历史的政事家。

《通典》问世后，时东谈主以为它有“昭昭乎其警学者之群迷”的作用，以为其所载“语备而理尽，例明而事中，举而措之，如指诸掌”；说它“诞章闳议，错综古今，经代（世）立言之旨备焉”。直到清代，乾隆天子还把《通典》视为“恢恢乎经国之良模”。其影响之大，不错想见。

在《通典》之前，对于轨制方面的著述，主要有《仪礼》、《周礼》（《周官礼》）和历代正史中的书志。杜佑“统前史之书志，而着述取法乎《官礼》”九游体育娱乐网，创造性地撰成概括性轨制通史，在中国史学发展上竖立了一座里程碑。后世所谓“三通”、“九通”、“十通”，齐与《通典》关联。